طيارة ورق كتاب جديد طرح بالأسواق لسكينة بن عامر والكل يعرفها بما تنسجه بكلماتها الملتحفة بحياء الطفولة دائماً أورقة الحياة تطرق بهذا الإصدار قلوب الأحبة الصغار وتهبط طائرتها نحو بر الصغر.

فما يميز هذه الطائرة عن غيرها أن حقوقها محفوظة لقرائها في دعوة للاقتباس في عصر سئمنا كلمات ممنوع الاقتباس وحقوق النشر محفوظة للناشر فرائع أن تجد ما تقتنيه لنفسك تشكله كيفما تريد بمقالة جميلة الأسلوب والنظم تبدأ طائرة الورق إقلاعها لتهبط بأيام الطفولة والصبا لتتحدث بتفاصيل دقيقة عن تلك الأيام التي توغل في تشبثها بنا تقتات من أعمارنا فما أروعها من أيام حتى وإن قفزت هاربة من حياتنا تترك شذاها عالقاً بأرواحنا مدى العمر.

تبدأ بطرح ألعاب الأطفال في الأدب العربي وكيفية الاهتمام بها منذ القدم في أشعارهم وتشكيل تراثهم لتبقى حضارة الشعوب تتشكل من حين لآخر.

لذلك فإن التوثيق الحضاري مهم جداً فمهما استمرت هذه الألعاب إلى وقتنا الحاضر إلا أن بعض تفاصيلها قد غاب.

وتضيف المؤلفة أن المتتبع لألعاب الأطفال في وطننا العربي يجدها متشابهة إلى حد الدهشة ..حتى لا تؤكد أن هؤلاء الأطفال لهم نفس الأفكار اللعبية على مر التاريخ العربي.

ومجموعة هذه الألعاب تتشابه في كافة تفاصيلها ولا تختلف إلا بالعبارات التي تنتمي إلى كل قطر حسب محيط عاميته.

فمن بين الألعاب لعبة الخوطة التي تلعب خاصة في مناطق البادية ذات الرمل الناعم أو على شواطئ البحر حيث تخفى خرزة أو قطعة ملونة بالرمل ويقسم الرمل إلى عدة مجموعات ويطلب البحث عن الخرزة ومن يتحصل عليها كسب هذه اللعبة، في الكويت والإمارات تسمى خبطة والفلوق وفي العراق طم خريزة ـ أي أخفها و غيرها من الألعاب الكثيرة التي ذكرت في تاريخ الأدب الطفو لي العربي منها الطفيرة و /أعظيم الساري وفرارة الخيط وغيرها.

وفي فصل آخر تتناول المؤلفة أهازيج الأطفال وتقاليدهم المختلفة للعب وتضيف عادة ما كان الأطفال لا يدركون معاني الكلمات التي يقولونها ويتم تلقينها لهم من الكبار ومن ثم أصبحت تلك الأغاني كمفهوم شائع في العالم أمثال:ـ

طلياني لابس برطلة..لا يصلي لا يخاف من الله.

فيذكر أن هذه الأهزوجة كان قد لقنها الشعراء أيام الاحتلال الإيطالي لاستفزاز الطليان والتقليل من شأنهم.

وتضيف المؤلفة أن القرعة  من أكثر الأهازيج انتشارا في الشارع الليبي والقرعة تلعب بأن يقف الأطفال ويقوم أحداهم بعدهم بقوله:حادي بادي،سيدي محمد البغدادي،شال وحط على هاذوموتشرح هذه اللعبة في كافة البلدان العربية حيث تغنى بطرق مختلفة في حين أن في بنغازي أذكر أنها ليست قرعة بلبفوكان يغني الأطفال بقولهم.بف طويري طار أمعا الكفار جناحه سود وفمه نار.

وتنتقل بالشرح إلى أهازيج المناداة على اللعب والدعوة للمعارك والتي تعتبر متداولة وإن كانت بغير أيامها الخوالي ومن أكثرها انتشار أهزوجة تبديل الأسنان اللبنية بقولهم يا شمس يا شموسة، يا عوينة القطوسة ،خوذي سن أحمار وأعطيني سن غزالوبهذه الكيفية في الكويت أما بلاد الشام فيقول الأطفال طلع سنة،فرحت أمه،حزن بيه،على الخبزات.

في دقة رائعة ووفرة معلومات مجموعة من الأهازيج تبرز عبر صفحات الكتاب لجميع الأقطار العربية من الخاصة بالشهر الفضيل والعيد وحتى قدوم الحجيج.

وفي فصل آخر من الكتاب تتناول الألعاب المشتركة بين الأطفال من الجنسين أي التي يستطيع أن تلعبها الفتيات على حدة والفتيات وكذلك مثل لعبة.

كمادي طق طق طاقية القط ينط ومن خش السوق اليوم مروراً بوين حوش بو سعدية، فنبحث عن تفاصيل الألعاب وأشهر طرق لعبها فلا تجد نفسك إلا وأنت بالألعاب الخاصة للأولاد فقط مثل البطش بكراته الصغيرة حيث تشرح المؤلفة تاريخ هذه اللعبة العالمية وبأن أطفال كافة المجتمعات يلعبونها وعن حكاية لعبة القلبة وباخوس الإغريقي الذي بني حلبة الصراع أرينا في مدينة شحات.

لتقف مشدوها أمام روعة حكايات الألعاب التي للبنات فقط منها القيران التي تتكون من اثنتي عشرة مرحلة كما الدوري لأحد الألعاب وهي بأكثرها حسابية ممتعة تعتمدعلى التفكير مشابهة للسيزا أو الشطرنج ،والغريب في هذه اللعبة أن في تونس يلعبها الأولاد والبنات.

ومن تم تأتي لعبة بريلة السلطانة التي تحاكى سندريلا في تباهيها وجمالها طبعاً بعد تخلصها من زوجة أبيها وتعتمد لعبة السلطانة على الحوار أكثر من الحركات فتنقسم الفتيات إلى مجموعتين والبريلة سلطانةجالسة بالجوار….وتبدأ المفاوضات حول كسب إلى أن توافق أمها على أخذها في طيات هذه الألعاب كما الإشارة  على العروس في ليلة الحناء حين تأتي فتيات ويصنعن الحناء بقصد أخذ العروس باليوم اللحاق فما اللعبة إلا ترجمة صغيرة لواقع حياتي متأصل.

وتأتي النقيزه وهى نوعان عربي وصيني تعتمد على تخطيط الأرض إلى مربعات معينة وتتكون من سبعة أدوار وهذه اللعبة تلعب بجميع المجتمعات العربية وغيرها وغريبها إنها مشتركة للأولاد والبنات في جميع الدول ما عاد ليبيا تعتبر لعبة للبنات فقط كذلك لعبة سبع صبايا وهذه لعبة جماعية للفتيات حيث تمثل أحداهن الأم والأخرى الغول والباقيات البنات…وتبدأ بأن تحاول الأم جاهدة حمايتهن من الغولة اللعبة حوارية تعتمد على الحركة والأهازيج التي تتبعها…وتختلف تسميتها في البلدان العربية ولكن الكويت تسميتها باسم الذيب والغنم وهذه اللعبة تشابه كثيراً ما ورد ويرد في الأدب العالمي والمحلي عن قصة الأم العنزة وأبنائها الصغار والذئب الماكر.

ثم شرح للعبة نط الحبل التي تعتبر حديثاً لعبة لكافة الأعمار لاستغلالها في تنقيص الأوزان كما يستخدم الأولاد دون خجل ولكن تظل تشير وتقول إنها لعبة للبنات والبنات فقط.

ومنها نأتي لباب جديد وهو ألعاب المناسبات مثل نزول المطر وهنا تعرض المؤلفة الكثير من الأغنيات الخاصة بنزول المطر بكافة الدول والمناطق في ليبيا ولكني اخترت أكثرها شهرة وهي:

 يا مطر صبي صبي……. طيحي حوش الربي

والربي ما عنده شيء…… أمفيت اقطيطيس أتموي.

إلى نهاية الأغنية ويلي المطر ألعاب عاشوراء وألعاب المولد النبوي الشريف مع مقدمة رائعة لبداية الألعاب بالمولد الشريف .

بعد هذا الفصل يأتي فصل آخر وهو الأهازيج الخاصة بالطفل والأم..الطفل الوليد الذي يبلغ من الأعمار شهرا وأكثر وكيف تسلي الأم أوقاتها مع وليدها وغالباً ما تتمحور حول حلم الأم رؤية ابنتها  عروساً لا مثيل لها وطفلها رجلاً شجاعاً وسيماً.

وتشتمل كذلك على أغاني التنويم وتعليم المشي وتأتي لعبة الثلاث أو الخمس سنوات الأولى المعضلة لدى الأطفال وهي باخ أو كما يقال جعل الطفل يضحك بخطوات مدروسة ومعروفة وغالباً ما يحفظها الطفل عن ظهر قلب.

وتدهشنا المؤلفة بالباب الأخير وهي المصنوعات التي  قام الأطفال بصنعها كي يلعبون بها فمنها الكروسة السيارة العرائس عربات الصفيح التلفون اليدوي الألعاب الورقية الزناحة والنشابة…إلخ بتفاصيل دقيقة عن الأدوات وكيفية الصنع وتاريخ هذه الصناعات وتبقى طيارة الورق من أشهر الألعاب على مستوى العالم ولا يكاد يوجد طفل بهذا العالم لم يطلق العنان لطائرة من الورق ومن تاريخها أصبحت تمارس بشكل منظم ولقد صنعت طائراتهم بكافة الألوان والأحجام مزخرفة ورائعة والغريب أن هذه اللعبة لها اسم واحد بالعالم فطائرة الورق هي طائرة ورقة  فلا تتحول إلى طائرة بيو، أو غيرها من أنواع الطائرات طائرة تحمل الكثير من رهافة الاسم والمعنى طائرة فرح تجمع أطفال العالم الواحد من طراز ورقي ممتاز وصور عالية الجودة بالألوان تحت سماء من المحبة والألفة بحق.

طائرة تطرق أرصفة قلوبنا وأطفالنا لتشقى فلا بد أن نطير على متن حروفها وتستقر بمدرجات قلوبنا دائماً.

عرض /  انتصارالجماعي  

 إنتصار ابوبكر  الجماعي

غاب الشعر عن الحضور و بكت الأقلام  محمود درويش صديقها الذي طالما عاشت معه و ترعرعت في يده وعلى ظلال أنامله … الشعر و روح الشاعر امتزجت منذ أن قدم قصيدته سجل أنا عربي فسجل ملحمة من كلمات  الدماء … من شهداء الحروف و من مدرسة شعرية مزدانة  بمستويات متعددة لشعر ملحمي للنضال الفلسطيني و تشكل من هذه التجربة مقاومة الشعب الفلسطيني للاندثار والموت فتصبح القصائد شكلاً لتاريخ المأساة

ومزجت الغنائية بالرمزية وتشكلت الأصوات في شعره حتى أصبح الوطن هو الأم و الوطن و كل الوجود .. كانت حياته عبارة عن كتابة للشعر و المقالات و الغريب  إن بعضاً من أشعاره قررت في المناهج الدراسية  فيما يسمي بدولة إسرائيل.  

لقد  كانت إقامته في باريس و غيرها من الدول علي الحدين سواء العربية و العالمية

 و من بعد ذلك   عودته إلى وطنه حيث أنه دخل إلى فلسطين بتصريح لزيارة أمه و بعد فترة من وجوده تم الاتفاق على بقائه داخل الوطن وببقائه لم ينضب قلمه على إيقاظ الذائقة الشعرية للشعراء و الوطن

 لمعاصرته  و معايشته النكبة من اغتصاب لوطنه و قريته اماكن طفولته الجميلة التي بقيت غارزه في ذاكرته كما الناقوس يدق كل ساعة مذكرا اياه بضرورة تحرير الوطن  كان  يصعب فك رموزه وطبقات شعره ودلالتها من الوهلة الأولى و غالبا ً يتوه القارئ  في فهم  رموز شعره من الوهلة الاولي تقف مدهوشا حول ماكان يقصده من دلالة على منظومته الشعرية فمن يتوخاه الوطن يصبح أماً و من يتسرب لك يقينك كونها حبيبته تدهشك بكونها العدو ، شعرية ذات جمال متقد و مختلف تحمل قلب الإبداع و روح الشعر المعتق بالجهاد بكلمة، بحبر، بورقة بكل الحروف، رصاصة تنادي لأجل الوطن هذا الهاجس الذي استحوذ على شعرية محمود فلا يخط حرفاً إلا وفلسطين الكلمة الأولي و يافا تسابقه

لنقف و نسمع و ننصت إلى قلبه المذعور كطفل صغير و يخجل عندما يقول:-

أحنّ إلى خبز أمي

و قهوة أمي

و لمسة أمي

و تكبر في الطفولة

يوما على صدر يوم

و أعشق عمري لأني

إذا متّ

أخجل من دمع أمي!

لقد حاول الكثيرون ولم ينجحوا هنا الصوت و الصورة الصمت و المكان فأمه دولة تعج بكل شي تنبض بالحياة ، تبكي للألم ، و تضحك بسرور ، و تعشق و يعشقها و يخاف من بكائها لو تسرب لها صوت من ابنها وهو يقف خائر القوي لايستطيع شيئا هنا يدخلنا بمتاهات الصوت الخارجي الذي يقود إلى مشاغلات الحواس، وانكشافها الأولي خارج الدفقة الشعرية بما يعنيه ذلك من تصاعد وتيرة التمثل الوصفي للغة، فبهذه الفقرات القصيرة يبعدنا عن الإسهاب و الاحتشاد و يمسك بوتيرة الصمت الكلامي ليجعل الكلمات تتمحور و تتقافز من معنى واحد لعدة معان

هذه بعض من كلمات درويش وطن مرصع بالحروب و الحروف فنزف الآف الشهداء و الآف الكلمات التي تبقي الجرح طازجاً لا ينكا من تذكيرنا  بأنني الوطن و أن المحتل  سيأتي يوم ويرحل إلى تخوم الهزيمة  هنا في قصيدة درويش:  

سجِّل! أنا عربي  

ورقمُ بطاقتي خمسونَ ألفْ

وأطفالي ثمانيةٌ

وتاسعهُم.. سيأتي بعدَ صيفْ!

فهلْ تغضبْ؟

فهنا و تحديدا في ( فهل تغضب؟ )  يمارس بوعي مسألة التناص أو الإحالات، إنها جزء أساسي من مشروعه بخلخلة أمان المغتصب المحتل  فالاستناد إلى المحاورات هو جزء من عملية تقنية،  يتقنها الشاعر و هي جزئية تجعل منه يعترف بوجود شعراء غيره و وطن ينتحب و يترقب للخلاص هذا اعتراف بنتاج تراكم ثقافي لا فردي.. فلا الشاعر خالٍ من عدة شعراء بداخله ولا الوطن وحده يناضل

 صدقا ليست هناك أول كتابة أو كتابة تبدأ على بياض فالكتابة تبدأ على الوطن باللون الأحمر مطرزة بروح الانتصار

توفي محمود درويش قبل يومين في الغربة التي لم يستوطنها في حياته و ترك من ورائه الحبر و القلم وكذلك ألم العودة لأرض عشقها كما يقال عنها  

عيونكِ شوكةٌ في القلب توجعني

                                    وأعبُدُها وأحميها من الريح

فكيف ينسي من يحمل شوكة بقلبه يحبها و يحافظ علي أن تبقي مغروزة بكل الآلم من اجلها و حدها فلسطين الحبيبة .   

Normal
0

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”جدول عادي”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

الطلاق قبل الطلاق

 بقلم / انتصار الجماعي

 مع التطور المذهل الذي يواكب تطور العصر بكافة المجالات ، يبرز الطلاق كمشكلة من المشكلات التي تترأس قوائم المعظلات  الاجتماعية  و التي تتسب في أزمات و مشاكل سكانية راهنه .

و نتيجة لارتفاع نسب الطلاق بطريقة  ملفته في السنوات الأخيرة الماضية  على كافة الأصعدة دولي وليبي و عربي وما يترتب على ظاهرة الطلاق من تفكك  للأسر  تشردها بعد وقوعه فعلا .

وأستكمال اجراءات تطبيقة  إلي  حيز التنفيذ تظهر عدة  متشاعبات   منها مسؤولية الأولاد والبيت ومن  يقع عليه اللوم والعتاب ومن تشير إليه  الأيدي بالاتهام

 بالأسباب وعادة في مجتمعاتنا العربية تشير تلك الاصابع  ودون تردد إلى المرأة سواء أكانت  مذنبة أو غير  مذنبة فهي مذنبة وفقط .

 فبطلاق المرأة وخروجها من بيتها تتكون قد خرجت لمحكمة  أكبر تقوم بحساب كل خطواتها ورسم المصاعب أمامها وهو المجتمع من عادات وتقاليد إلى قوانين والتطبيق هو ما تحار المرأة أمام من يقف ليطبقه وسط  مشاكل النفقة وآخر الصداقة وحضانة الأطفال وحقوقها التي  ضاعت ولم تتحصل  عليها من طليقها .

ناهيك عن النظرة الاجتماعية  للمرأة المطلقة على أنها  إنسانة منبوذة ولا يمكن الوثوق  بها مرة أخرى.

 أن أزمة المطلقة  هي أكبر من نظرة الناس العجلة لها  بل  من حيث شعورها   بالوحدة والخوف  وحاجتها إلى استرداد ثقتها بنفسها في تكوين أسرة للمرة الثانية أو الاستمرار باستقرار مع أ أطفالها بشكل  سوي ، المرأة المطلقة عادة ما  تعي أن  ستار  حياتها الزوجية السابقة   لن يسدل بشكل نهائي والغريب أنها الوحيدة  التي تتحمل  نتائج .

لا أحد ينكر أن الطلاق ظاهرة موجودة  ومنغصة للمجتمعات خصوصاً العربية ومن ورائها تنبعث مشاكل شتى خطيرة لكافة أطرافها ، فلابد أن  نحاول احتواء جميع الأطراف  ولا نلقي الضوء على  طرف واحد من المشكلة ونتجاهل الباقي ولا  بد أن يضع الجميع نصب أعينهم ما تكون  عليه الأسرة المفككة أثر الطلاق ويضع أسرته محلها، لا بد من  وقف الطلاق قبل الطلاق ،عن طريق الاتزان الأولى باختيار كلا الطرفين ، لباء حياتهما الأسرية و ضمان استمرارها .

أن تصبح الحياة معتمه في مرورها بنا تحمل الشكوك و الهواجس و الخوف من المجهول الأتي و اللاحق كلها حالات تنتاب من انفصلت عن زوجها بعد أن عجز الأثنان علي بناء القفص الذهبي و تحوله الي سجن من حديد .. يخنق أحساس كلاهما و لا مفر من الطلاق لنهاية المعاناه  ولكن الطلاق ليس نهاية المطاف للحياة .. الطلاق ربما يكون البداية للحياة .

Normal
0

false
false
false

EN-US
X-NONE
AR-SA

MicrosoftInternetExplorer4

/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:”جدول عادي”;
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:”";
mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt;
mso-para-margin:0cm;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:”Calibri”,”sans-serif”;
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:”Times New Roman”;
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:Arial;
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}

بقلم:إنتصار الجماعي

الإخوة سند الدنيا و نعيمها هذا ما يورد في كافة الأزمان لاشيء يضاهي حنان الأخ و لا حب في الدنيا يوازيه، إنه رفيق الدرب الذي أهداه لك والداك من بعدهما هو كل ما يحتويه من شبكة للحنان تتربع على قوالب زمنك يؤازرك عند الهون، يحميك وقت الشدة و يخاف عليك في مرضك و يزهو إن زهيت ويبكي بحرقةً إذا ما توجس في قلبك شيء من الحزن .

الأخ  روحك في جسد آخر هذا ما تعلمناه و ما نلمسه في حياتنا فماذا لو حالت مابينكما أمور الحياة  ماذا يحدث لرفيق الطفولة و لأعوام الصبا و الإصرار و السراء و الضراء .. هل تذهب أدراج الرياح تاركة خيبات الأمل تتراكم داخل قلبك بحسرة أن تطلقها تقتلك و أن تتركها تنهكك .

من المسؤول على العداء و عدم الوئام بين الإخوة  هل هو مايحدث من تطور للأسرة و انفكاكها تحت بند المدنية و التحضر أو أن المادة تلقي بظلالها على الأنفس البشرية لتجعلها رهينة لميراث من أب لم يتوقع أن أولاده لن يجتمعوا تحت سقف واحد مجددا .

لماذا لا يزور الأخ أخوه لمدة عام كامل ، لماذا لا يتقابلون سوى في  المناسبات السعيدة أو التعيسة .. يلقي الجميع على انشغالهم بالحياة عدم ارتباطهم مع إخوتهم و يلقي الآخرون اللوم على الميراث و يلقي آخرون اللوم على التربية غير السليمة .. و لا يلقي أحد اللوم على نفسه بأنه نسي من صبا معه يوما و تنساه، ينكر الجميع تقصير الذات مع سند الدنيا الذي تلقي بهمومك داخله .

من يوازي الأخ في إخلاصه و حبه لك من يقدم لك مالايستطيع أحد أن يقدمه لك في هذه الدنيا ودون أن يتقاضى شيئا مقابله سوى ابتسامتك التي تزهو روحه بها  ، قالت لي صديقتي يوما وهي كانت قد تبرعت بإحدى كليتيها لإنقاض حياة أخيها الصغير لا شيء يضاهي ، حديث أخي ، ضحكة أخي ، و ابتسامة أخي ، وحتى و إن مت يكفي أنه حي بدلاً عني .. هذه المشاعر التي تأصلت بنا عن الإخوة الذين باتوا يتغيرون وتتغير الحياة معهم لأسباب تتعلق بأشياء مادية صرفة من أجل مصالحة يستعد ألا يتخلي عنك من أجل بعض التعقيدات الحياتية ويلقيك خارج دائرة اهتمامه .

كثيرون من بكوا فراق الإخوة في الدنيا بعد فوات الأوان بعد أن انغرست القطيعة و الشقاق في العلاقات لدرجة أن لايعرف أبناء العمومة كونهم أبناء عم ، لايستغرب أحد ما كتبت هو موجود ، يتسرب داخلنا الشقاق في كل يوم ونلوذ نحن بالصمت إلى أن تتفاقم المشاكل و تطوى الصفحات بخسارة حنان الإخوة و إلى الأبد .

يستطيع كل الناس أن يجلبوا زوجات وسيارات وأموالاً و جاهاً لاتطاله الأعناق و لكن يعجز الكل عن الإتيان بأخ إن فقده ، فما بالك إن كان سند الدنيا و عزوتها هو الوحيد من ذا الذي يسد مكانه .

نشر في قورينا

بقلم / انتصار ابوبكر الجماعي

البداية دائما صعبة في تناولك للأشياء فمنذ أن تشرع في استقطاب قلمك تهزه المتطلبات التي ينبغي أن يتتبعها ليلملم جراح هذه وحنين تلك…

البداية صعبة ومحيرة عندما تكون سبيلا للتعارف بين قلم يتوق لمعرفة الكثير عنك… يسبر غورك المتاخم لنفس كسرت مجاديفها الأيام دخلت في عوالم مختلفة للبوح والحب وتراكمت عليها مطالب الغياب… وكيف البداية من هنا من زمن ضائع داخل أزمن ومن مستقبل يلوح في أفق ضبابية لا رؤية لها…. أين البداية وفي داخلك نهاية لحياة ربما حاولت وسط ظروف حياتية كثيرة التأقلم نحو الأفضل ولم تجد باباً تطرقه يفتح لها… صف من الخيبات  وطابور من اللا أمل لتوصد من أمامك السبل قبل أن نبدأ؟.

فينجلي السؤال حثيثاً كيف نبدأ ونمارس البداية إذا كانت الحياة قد صفعتنا المرة تلو الأخرى و فقدنا بذلك جزءا من قلب ووجدان بطرق مادية ومعنوية فقدنا قيمة الوقت والمكان وفقدنا الكثير من الثقة بالنفس وأصبحنا جرعة بطيئة للتشاؤم والهواجس تلتهمنا الأيام حين صارت الأيام تقتات منا وتستجلب الخوف ليظلل علينا سقف دنيانا … في زخم هذه المصالح المتعلقة دوماً بالذات والعالم وأنت ، يبرز الحب للأشياء في الأسبوع الأخير من ألألم وكيف نتناوله اليوم أم غداً أنجعله طاقة للأمل تشرق به الحياة معلنة على يوم جديد يختلف عن سابقه وما كُسر منا نتجاهله فقد تجبره السنين وما استلب ممكن أن يُرد بحبة صبر وقليل من التأني بذكرى تطرق أبواب القلب معلنة عن أطياف سويعات جميلة

و لحيظات لا تنسى وكأنها عمر لا ينقضي لحياة لا تتوقف

 فلا يفرض علينا الزمن صنعنا بل نحن نصنعه.

هنا تبدأ مسيرتك نحو الاستقرار في حب الأشياء وتجدها كثيرة..فلابد أن تتقدم تجاه الذي يسكنك تشاطره هاجس أن تكون كما يريدك صورة مثلى للحياة بسلمتها الطبيعية دائماً أنت في بعض الأوقات لا كلها..تحتوي حب الأشياء من الآن وليس غداً بالذات.

اللغة نوع من الجنون ،فعند الحديث بها يرقص الإنسان فوق جميع الأشياء

نيتشه

الورقة الأولى:

نزعت عن كاهلي سنيني المتعجرفات

فتاهت خطاي واحترق المكان

متى يؤوب عوليس ذكرت أنني أنثى

وأسرجت لليل فرس الصباح

الورقة الثانية:

وتجليت شوقاً

بين همس الحلم

و نيران رغبتي

بدأتك وندمت ،لم يعد في جعبتي طقوس حب

صار خوفي مزمناً ،وابتهالاتي لصيقة

عرفتك سهماً طائشاً ،فاتحدت بك

أجول قارات غرورك ،ومرافئ قسوتك

استفزيت مراكبي الراسية برياح مجدك

فانتحبت الريح وسط سنيني الذاويات  

الورقة الثالثة :

قدري أن أجدك مبعثراً

بين الكلمة والكلمة حرف لا يخصب

وبين الجفن والليل حكاية سهد

وبين البوح والصمت زمن الصوم

ألجأ إليك ،أتبعثر معك ،أمجد فيك حماقاتي

أطوقك وطناً ،وقمراً منيراً ،ودرباً تختطه مسافاتي .

وأحترق وتبقى تمجد مني ذاتك المستبدة

تقول بأني أنا الأنثى التي لم تعرف

وتنشر عبر الدروب المرايا ،تبحث عن مسافات التلاقي

بين البشر،عيناك  تحكي مزيد الأماني المبعثرات

مراياك تعكس اشتهاءات  مجدك

فلا الحلم يبقى ولا أنا أستفيق ،ويبقى السؤال مجرد رفيق

الورقة الرابعة :

أو قلت آسف ،أظننت أحلام الطفولة أخفقت في مقلتيا ،وما تراك وجرحك المفتوح أودع   رمل الحزن من جسدي وما اشتهيت سوى وطن سكنا لا من مجد

السنين الغابرات.

الورقة الخامسة:

متاهة كنت ولما تزل، اجتزت بك دروب الكذب

وعانقت فيك سبيل الحلم فلم تستقم

بقيت عالقاً بين الدهشة والواقع

تقفيت آثارك بقوافي حزني، فبدوت

حالكاً كليل المسافر في وطني

 الورقة الأخيرة:

من منا كان الدرب ومن منا كان الخطا

عند باب الشكوى خلعت نعلي

فخف الفجر للقاء الرحيل ، وتأبط الليل ظلال العتمة

وانتشى يستبيح صباحات المنى .

رافقني سنوات طوال عرفت فيها الفرح والحزن، والتقيت معه قرب مشاعري، طلبت رضاه، لأنه الرفيق الذين أحب، داعبته أناملي مرات كثيرة، وأبعدته بعض سنين، جفوته حين هجرني الفرح، وقسوت عليه بشدة، هادنته حين طرقت السعادة باب خلوتي، عرفته حين كنت أمسكه بيد طفلة، تتعشق الكتابة على الورق الوردي تغازل السّطور برقة أحاسيس يسكبها كلمات كما فيض ممتد لا ينضب، بدفق الصدق سعيت إليه أغبط سعة صدره وتحمله لنزقي مرات، وهجري له مرات أخرى، دائماً يسعى لاحتوائي، يرفض أن أبوح بمشاعري لغيره، وكأني به يشكل لي صورة من الاتزان والقبول، أحبه بقدر الشّفافية التي تعتمل في داخلي، وبعمق الألم الذي يدفعني لأناشده العون، لم يحدث مرة أن سد منافذ الحياة في وجهي، دائماً يمنحني مساحات واسعة للبوح، هو من يمسك يدي ليجعلني ألتفت إلى صور الحياة النابضة، يرفض أن يتلبسني الهم يكشف في نفسي مواطن الجمال، الانطلاق، الأمل، التواصل، يقول للأسى طاب غدك فلا تأتي، فلا ماء ولا حب لتعيش.

يخبره عن الأشياء الصغيرة الممتعة، وعن تفاصيل بقيت عالقة في الذاكرة عن الزمن الذي بدأ بنبض القلب، وسينتهي بنبض القلب، عن القلب الذي يتسع لكل فرح الدنيا، وعن الحلم الذي يغمر ليالي الخريف بالهناءة.

دائماً كان معي، انتظرته مرات عند باب السعادة فلم يخذلني، كنت أعرف أنه سيفعل، فدائماً هناك لحظة عطاء، ولحظات كثيرة من الإرادة، وساعات أمل أكثر، ودفء يستجيب للحظات انتظار، ذلك هو البريق الذي أعطاه الحق ليكون قريباً من النبض، فيكتب بمداده حكايا شوق للفرح، للصدق، للصداقة، يكتب للشعر، وللشعور، أحبه لأنّه مني، سكني، وهدأتي واشتياقي لعالم مزروع بطاقات ورد، وتطلعي لكون تسكنه المودة، ويألفه الحب من قال إن عصر القلم انتهى؟! من قال إن الكلمة لم يعد لها وجود، ومن قال إن الحب لا يكون كلمة، والشوق لا يكون عبارة، والفرح لا تصنعه الحروف، من قال إن الكلمة لا تكون وطناً فقد خسر الكثير من المعرفة الحقيقية.

أحلام:

عندما يسدل الليل ستارة على الكون ويهدأ العالم الصاخب تستعيد نفسي سكينتها، وتستيقظ فيها أشياء حلوة، وتعود الدُّنيا كما أراد الله لها، عالم مدهش تتسابق فيه القلوب لتعطي حباً وتأخذ مثله، ويتلو الكون قصيدة شعر أبدية، أجساد يعانقها المطر، وتقبلها أشعة الشمس، هدوء ساحر، وهمس دافئ، والكل نيام، فما هي إلاَّ أحلام.

الأرض خضراء و السماء زرقاء و غيابك شي موسف للقلب

فما الحياة عندما تشد لجام فرسك نحو طريق الغد و تتركني وراء السراب و ما العالم بدونك الا سراب في سراب

لا ترحل و ابقي معي هنيه لزمن اشتاق فيه للغياب